Quando lo Yoga Consente: Tre Prospettive di Comprensione

da J. Brown

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Ci sono tre sensibilità che forma il processo mediante il quale una persona viene da una comprensione dello yoga e la sua capacità di potenziare. Ogni approccio offre vantaggi ma, contrariamente all’ipotesi, non tutti portano alle stesse conclusioni o risultati. Per le finalità qui, queste prospettive si farà riferimento a: trascendentale, la trasformazione e il sacrosanctual.

La prospettiva trascendentale presenta un modo di andare oltre il mondo del tempo e dello spazio. La liberazione dal dolore e la sofferenza è raggiunto mediante l’adesione a principi articolato da un maestro. Prima che le abilità e le conoscenze necessarie per ottenere l’obiettivo finale di realizzazione vengono conferite disinteressato devoto, lo studente è fatta degna attraverso una rigorosa austerità.

La prospettiva di trasformazione, cerca di non andare oltre, ma invece si sforza di creare qualcosa di nuovo, in modo che l’aspirante diventa più immune al dolore e la sofferenza nella vita e, potenzialmente, raggiunge i più alti stati di coscienza. Rigide gerarchie vengono sostituiti con livelli di successo. Realizzazione nella pratica rituale tende ad essere strettamente legata a passi di un percorso, di cui l’insegnante è una guida.

Il sacrosanctual prospettiva non cercare di andare oltre o si sforzano di creare qualcosa di nuovo, ma piuttosto parte dal presupposto che ciò che è attualmente in corso è del tutto completa. La pratica è un mezzo per alleviare il dolore e la sofferenza che succede con la vita, fornendo un veicolo per coltivare un apprezzamento della condizione ordinaria. La comprensione è condivisa attraverso la reciproca amicizia.

Naturalmente, tutti e tre prospettive costituiscono una riguarda l’interazione. Tuttavia, le differenze tra loro sono quello che conto per il mancanza di consenso tra la più ampia yoga comunità sui principi fondamentali.

Dal punto di vista trascendentale, la trasformazione e sacrosanta modelli sono ignorante di una singolare verità. Dal punto di vista di trasformazione, il superamento del modello di sconfessare l’espressione di sé e il sacrosanto modello è privo di senso perché manca di una progressione lineare. E dal sacrosanctual punto di vista, sia per il superamento e la trasformazione dei modelli di negare ciò che è già in atto e la quantità di una sottile forma di aggressione nei confronti di noi stessi.

L’identificazione di tali discordanze di vedute non è solo una questione di intellettuale di fantasia. Sono determinanti sia per l’esperienza che viene fornito al pubblico e dell’impatto che lo yoga sta avendo sulla nostra cultura. Sì, in linea generale, lo yoga è universale. Tuttavia, la saggezza di fornire alimentazione-stile di yoga per il recupero di tossicodipendenti o di soldati con PTSD è altamente discutibile. E la prevalenza di una narrazione che inizia con un sincero desiderio di sentirsi più concentrato e rilassato nella loro vita, ma è rapidamente trasformata in una ricerca senza fine per le pose, la consapevolezza, la quiete, la liberazione o illuminazione è profondamente deplorevole.

Se qualcuno ha frequentato regolarmente corsi di yoga e ancora si sente come che tipo di schifo yoga, le probabilità sono che le classi stanno prendendo sono responsabili per farli sentire in quel modo. E il punto di vista dell’insegnante, sia esso espresso o non, è una colpa.

Avendo una stuoia di yoga nascosto sotto il braccio è diventato un simbolo per l’auto-miglioramento. Ancora un’altra casella di controllo di un lungo elenco di cose che dovrebbero spingerci ad essere il nostro migliore. Questo spiega l’enfasi sulla sempre più impegnativi pratica sequenze e intenso regolazioni. Il tortuoso natura della maggior parte delle classi di yoga fornisce un perfetto psicologico ciuccio per i nostri sentimenti di inadeguatezza. Purtroppo, talmente semplice mantenere aggiornati i cercatori bloccato in un ciclo di bendaggio sopra le ferite che sono contemporaneamente aggravati non è responsabilizzare chiunque.

Lo yoga moderno mondo è alla vigilia di una nuova era (per Non vedere i Tuoi Genitori’ di Yoga.) La domanda è: qual è il ruolo di questo territorio inesplorato giocherà nella vita delle persone. C’è poca probabilità che coloro che sono radicati in un trascendentale o di trasformazione sensibilità sono andando semplicemente cadere le loro posizioni e ad abbracciare un sacrosanctual prospettiva. Ma per chi non è così già allineati o non sono soddisfatti con i risultati a lungo termine vedono da tempo, sforzo e soldi che investono nella pratica dello yoga, qualche seria considerazione per il contesto e la mentalità del loro sforzo è certamente giustificata. E se lo yoga sta per essere molto di più di un’altra insidiosa perpetuazione di una bassa autostima, o di un veicolo per noi per vendere roba da penzoloni abstract carote da raggiungere per chi poi assumere il ruolo di insegnante di yoga devono essere interrogatorio che cosa stanno facendo di più e prendere interpersonali responsabilità per l’istruzione stanno fornendo.

La vita non può essere più miracolosa di quanto già non sia. Che siamo venuti in esistenza e attualmente risiedono qui insieme è una meraviglia, al di là della comprensione. Per potere significa abbracciare e di espressione di noi stessi come intrinsecamente complesso, senza condizioni. Solo con questo riconoscimento la pratica dello yoga, in realtà servono a facilitare l’incarnazione della nostra dato valore e scopo.

J. Brown è un insegnante di yoga, scrittore e fondatore di Abhyasa Yoga Center di Brooklyn, NY. La sua scrittura è stato descritto in Yoga Terapia Oggi, la Rivista Internazionale di Yoga Terapia, e attraverso lo yoga blogosfera. Visita il suo sito web all’yogijbrown.com