Stefanie Syman Risponde alle Vostre Domande su ” La Storia di Yoga in America’ Passato, Presente e Futuro

Abbiamo chiesto YD i lettori a contribuire con domande per Stefanie Syman, autore di Corpo Sottile: La Storia di Yoga in America, e lei rispose loro! Anche la sotto-domande. Enorme grazie ai lettori per Qs e Stefanie per Come. Continua a leggere per le sue osservazioni penetranti yoga industria, mercificazione e approfondire la pratica in un mondo di yoga tchotchkes.

YD Lettore Domanda:
Non si vede la crescita e la mercificazione di yoga industria come un conflitto di yoga di base inizi, o un male necessario? È paragonabile a qualsiasi altro momento nella la storia del yoga?

SS: vedo la mercificazione dello yoga come inevitabile, qui, viviamo in una società capitalista, che si basa sulla spesa dei consumatori come il nostro motore di crescita, e non abbiamo alcuna significativa tradizione contemplativa. Ma sia chiaro, maestri Indiani hanno sfruttato questo aspetto della società Americana nel modo più efficiente insegnanti Americani. Yogananda deve molto del suo successo iniziale per il suo popolare corsi per corrispondenza e la varietà di documenti e file multimediali (tanto blasonate con la propria immagine) che la sua organizzazione si è prodotta e venduta. E poi, è possibile acquistare innumerevoli e Cristiana o Ebraica tchotchkes (paraurti adesivi per t-shirt).

Penso che ci sono diversi motivi per cui le persone sono particolarmente turbato dalla “yoga del settore”. La prima è che è stato quantificato, ed è enorme. Inoltre, i marketers ora di vedere lo “yoga mamma” e le sue varianti come psicografiche essenzialmente di un profilo di consumatore a cui si affronta specificamente i loro messaggi. (Questo è successo prima, nel 1960, ma non a questa scala.)

YD Lettore Domanda: la l’americanizzazione di Yoga rendere più difficile il ritorno a una più umile pratica, soprattutto per quanto riguarda gli insegnanti di yoga e la necessità di fare reddito? Ha il livello di popolarità raggiunto l’apice, o ancora sulla sua strada?

SS: Molte persone credono che lo yoga insegnanti stessi sono sempre ricchi di insegnamento di una pratica che impone aderenti ad astenersi dall’avidità. Questo è, in generale, non è il caso. Io credo che sia ancora molto difficile fare un buon soggiorno insegnamento dello yoga. (Ovviamente ci sono eccezioni, come Bikram Choudhury, che sono riusciti ad accumulare ricchezza significativa attraverso il loro yoga basato imprese.) E mentre questo fatto significa che le lezioni di yoga può essere costoso e di ritiri fuori dalla portata di molti, sembra che ci sia una tendenza verso l’offerta di donazione di classi di base per accogliere le persone che non possono permettersi le spese regolari. Non sono sicuro che la crescita di yoga industria ha raggiunto l’apice, ma certamente non è di procedere rapidamente come era stato.

Infine, penso che il modo in cui il sesso e lo yoga sono collegati in pubblicità giustamente rende le persone cauti circa lo stato di yoga in America.
Tutto ciò detto, non vedo questo come un ostacolo ad una pratica profonda. Se non altro, la fioritura di “yoga industria” ha fatto di corsi e materiali didattici, dai libri ai podcast, più disponibile. Gli studenti hanno sempre bisogno di essere esigenti su loro insegnanti, soprattutto quando si stanno investendo in questi insegnanti con l’autorità per aiutarli a realizzare la trasformazione radicale di yoga promesse (anche se la maggior parte di noi non si ottiene finora nel processo).

YD Lettore Domanda: ho guardato l’indice del libro, l’altro giorno in libreria e mi chiedevo perché non vi è alcuna menzione di Krishnamacharya figlio, Desikachar o mio maestro, Srivatsa Ramaswami, che ha studiato con Krishnamacharya per oltre 30 anni, più di chiunque altro ha fatto. semplicemente curiosi.

SS: ho dovuto fare alcuni davvero difficili scelte su cui scrivere. Desikachar ha sicuramente avuto un’influenza qui. Tuttavia, ero più interessato a punti di flesso e perché alcune forme di yoga dominato in certe epoche, almeno a livello di discorsi popolari se non “a terra”. E poi, ho dovuto raccontare una buona storia. Con il tempo ho avuto per anni 1990, stavo cercando di rispondere a una sola domanda: che cosa ha portato lo yoga indietro? Vale a dire, ciò che ha reso ancora fresco? E ho sentito che la risposta dei laici nella cultura del fitness e del lavoro di Jois e Bikram.

YD Lettore Domanda: Quanto il misticismo ancora presente nella cultura di oggi, e abbastanza per scoraggiare la pratica?

SS: penso che il misticismo in realtà attira un gran numero di persone con lo yoga e lo ha sempre fatto. Molti Americani, come Margaret Woodrow Wilson, ha trovato la possibilità di collegamento con una presenza divina allettante per sopportare i rigori e le delusioni di una lunga meditazione. Ora, questo aspetto dello yoga sembra più responsabile per scoraggiare le persone che sono preoccupati che la pratica dello yoga potrebbe violare la loro fede—il Cristianesimo, l’Ebraismo o l’Islam.

YD Lettore Domanda: Lo studio in cui ho pratica incoraggia gli studenti che vogliono “approfondire” la loro pratica di iscriversi nella formazione degli insegnanti. Non ho il tempo di impegnarsi per la formazione degli insegnanti, e non voglio sborsare i soldi per la formazione degli insegnanti. Vendono anche le copie della Bhagavad Gita e Patanjali Yoga Sutra di sicurezza sono raramente e solo vagamente di riferimento nelle classi. Come abbiamo anticipato nella nostra pratica, se la parte principale dello yoga è assente dallo studio di istruzione?

SS: Approfondire la propria pratica, per definizione, richiede un po ‘ di duro lavoro. Persone come Theos Bernardo, Margaret Wilson, e anche Henry David Thoreau, cercato in lungo e in largo per il popolo (o di Thoreau caso, libri), che potrebbe aiutare. Margaret provato a praticare lo yoga con un certo numero di persone diverse prima ha trovato il suo guru (Aurobindo) e poi, in non buona salute, ha viaggiato da India a New York per essere vicino a lui. Theos ha viaggiato in tutta l’India alla ricerca di uno yogi ha pensato che potrebbe davvero insegnare lo Yoga Tantrico e finì in Tibet, credendo che i veri maestri sono stati. Alcune persone ottenere fortunati e si imbattono in un saggio insegnante presto nella loro pratica yoga. Ma molti trascorrono anni in questa ricerca.

Extra YD D:
Nella ricerca ci sono ulteriori risorse si raccomanda per usa di oggi yogi di espandere la loro conoscenza su tutti i diversi stili di yoga offerti, o per aiutare a chiarire yoga teoria? In altre parole, quali sono i vostri suggerimenti che si deve avere riferimenti?

SS: i Miei riferimenti tendono ad avere un più storici di inclinazione. Quelli sotto ho trovato indispensabile per la comprensione di yoga, in particolare nel suo transito da ovest.

La Bhagavad-Gita
Patanjali Yoga Sutra
Hatha Yoga Pradipika
La Tradizione Tantrica da Agehananda Bharati, Pilota e Co., 1965.
Una Storia di Yoga Moderno: Patanjali e Esoterismo Occidentale a cura di Elisabetta De Michelis, Continuum, 2004.
Yoga: l’Immortalità e Libertà da Mircea Eliade
Shambhala Enciclopedia dello Yoga da Georg Feuerstein, Shambhala, 2000.
Orientalismo e Religione: la Teoria Post-coloniale, in India, e ‘Oriente Mistico " di Richard King, Routledge, 1999.
Vedanta Filosofia di Lezioni da parte di Swâmi Vivekânanda su Râja Yoga e di Altri Soggetti da Swami Vivekandanda, Baker & Taylor Azienda, 1899.
Il Corpo Alchemico: Siddha Tradizioni Medievali in India da David Gordon White University of Chicago Press, 1996 o Sinistro Yogi, 2009.

Per saperne di più sul libro e Stefanie a thesubtlebody.net

Stefanie Syman è stato intervistato anche il processo di scrittura da parte di compagni di blogger e YD amico Bob Weisenberg – letto qui sul elephantjournal.

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